穷查理历书 第六章（2/2）
《穷理查历书》作者：（美）富兰克林 2017-04-10 13:28
是幸灾乐祸地猝然反驳他，或当即指出他陈述中的荒谬之处，而只是这样回答：在某些情况下或某些环境中，他的意见可能是正确的，但目前情况下，“就我看来好像”或“似乎”是不可行的。
５２
在你胜利之际，千万不要露出任何兴高采烈傲慢无礼的表情，而应该真心诚意地用各种礼貌的方式来宽慰你的对手，使他不要太苛求自己。
５３
任何生灵都不可能十全十美，因为一切生灵皆衍生而来，彼此依赖；任何人都不可能永远聪明，永远正确，永远强大，因为他的力量与潜能并非永恒和无限，因此，一切生灵就其本身而言，难免会犯错误，会有缺陷，会处事过度，会身心失调。
５４
用刺的都是那些最毒的蜂。
５５
成功者更应该谦虚。
５６
“傲慢”的韧以“虚荣”开始，以“轻蔑”告终。
５７
就像痛处常被触痛一样，骄傲的人常当众受辱。
５８
骄傲当先锋，赤贫做殿后。
５９
伟大的人因谦虚而更显伟大。
６０
绝不要炫耀你的酒、马和同床者。
６１
只有走过弯路，受过挫折，人才会变得更谦虚、更明智。
６２
不会隐藏自己才智的人是傻瓜。
６３
骄傲如同中风，很少能治愈。
６４
聪明的人从对手那儿汲取的长处，胰傻瓜从朋友那儿汲取的还要多。
６５
攻击骄傲也并不总是谦虚的表现。
６６
骄傲和高声乞讨的乞丐没有两样，都显得莽撞无礼。
６７
只有先把自己的手洗干净，你才有资格指出别人的缺点。
６８
虽然谦虚是美德，但羞怯却是弱点。
６９
对上级谦恭是职责，对平辈谦恭是礼貌，对下级谦恭是高尚。
７０
绝望毁了一些人的生活，傲慢则葬送了更多人的前程。
７１
事实上，骄傲是我们的自然情感中最难以克制的。无论怎样掩饰它，与它斗争，将其击败，扑灭它，羞辱它，它依然不死，还会不时地探出头来，显示自己。
７２
我是这样规定自己的行为：不得直接反驳别人的观点，不得断然肯定自己的意见。７３
“骄傲”与“富有”共进早餐，与“贫困”合用午餐，与“丑行”同食晚餐。
７４
良好的道德好比持续的圣诞。
７５
为美德感到骄傲如同用解毒药自毒。
７６
诚然，我们喜欢美丽潇洒，我们赞赏才华学识，我们敬畏豪门富贵，但我们更崇拜和敬仰德行与善良。
７７
贫困往往会把一个人的一切精神与道德都给剥夺。
７８
模仿善人与假冒善人有着天壤之别。
７９
罪孽并非是因为受到禁止才是有害的，恰恰相反，罪孽是因为有害才被禁止的。
８０
认为存在着无善良之心的伟大是一个莫大的错误；我断言：在以往任何时候，真正的伟 人是同时具有善良德行的人。
８１
与其供自己养成一种恶习，不如为自己抚养一对孩子。
８２
仅在理论上相信完美的道德有益于我们，但这并不能防止过失，必须破除陋习，树立新风，才能具有始终如一的正直行为。
８３
具有高尚的德行符合每个人的利益，即便他只是希望愉快生活在这个世俗世界之中。
８４
诚实与正直的品质最能给贫穷人带来福分了。
８５
一个邪恶之徒，即使他具有非凡的才华与能力，也不能把他称作一个通情达理的人。
８６
与其忍受他自己粗制滥造出来的蹩脚说教，不如由他传递给我们别人布施的有益教导。
８７
长期养成的美德必定会在外貌上明显地表露出来。
８８
世俗的或**的快乐随着行尉身的结束而消失，但神圣的或精神的快乐却在行为结束之后依然存在……前者是不定的，难以令人满足的，稍纵即逝，且伴有无省害；后者则是永恒的，令人满足，持久不变，自始自终，不受邪恶困扰。
８９
假如我们如同渴求伟大一样勤奋地将自己变得善良，那么，我们就能因善良而真珍得伟大，宝贵的人才也将随之大大增加。
９０
凡不真诚的皆无真正用处可言。
９１
不要出卖道德去买财富，也不要为买权力出卖自由。
９２
如果你掉以轻心，你称之为善物的东西，对有些人来说会变成邪恶。
５２
在你胜利之际，千万不要露出任何兴高采烈傲慢无礼的表情，而应该真心诚意地用各种礼貌的方式来宽慰你的对手，使他不要太苛求自己。
５３
任何生灵都不可能十全十美，因为一切生灵皆衍生而来，彼此依赖；任何人都不可能永远聪明，永远正确，永远强大，因为他的力量与潜能并非永恒和无限，因此，一切生灵就其本身而言，难免会犯错误，会有缺陷，会处事过度，会身心失调。
５４
用刺的都是那些最毒的蜂。
５５
成功者更应该谦虚。
５６
“傲慢”的韧以“虚荣”开始，以“轻蔑”告终。
５７
就像痛处常被触痛一样，骄傲的人常当众受辱。
５８
骄傲当先锋，赤贫做殿后。
５９
伟大的人因谦虚而更显伟大。
６０
绝不要炫耀你的酒、马和同床者。
６１
只有走过弯路，受过挫折，人才会变得更谦虚、更明智。
６２
不会隐藏自己才智的人是傻瓜。
６３
骄傲如同中风，很少能治愈。
６４
聪明的人从对手那儿汲取的长处，胰傻瓜从朋友那儿汲取的还要多。
６５
攻击骄傲也并不总是谦虚的表现。
６６
骄傲和高声乞讨的乞丐没有两样，都显得莽撞无礼。
６７
只有先把自己的手洗干净，你才有资格指出别人的缺点。
６８
虽然谦虚是美德，但羞怯却是弱点。
６９
对上级谦恭是职责，对平辈谦恭是礼貌，对下级谦恭是高尚。
７０
绝望毁了一些人的生活，傲慢则葬送了更多人的前程。
７１
事实上，骄傲是我们的自然情感中最难以克制的。无论怎样掩饰它，与它斗争，将其击败，扑灭它，羞辱它，它依然不死，还会不时地探出头来，显示自己。
７２
我是这样规定自己的行为：不得直接反驳别人的观点，不得断然肯定自己的意见。７３
“骄傲”与“富有”共进早餐，与“贫困”合用午餐，与“丑行”同食晚餐。
７４
良好的道德好比持续的圣诞。
７５
为美德感到骄傲如同用解毒药自毒。
７６
诚然，我们喜欢美丽潇洒，我们赞赏才华学识，我们敬畏豪门富贵，但我们更崇拜和敬仰德行与善良。
７７
贫困往往会把一个人的一切精神与道德都给剥夺。
７８
模仿善人与假冒善人有着天壤之别。
７９
罪孽并非是因为受到禁止才是有害的，恰恰相反，罪孽是因为有害才被禁止的。
８０
认为存在着无善良之心的伟大是一个莫大的错误；我断言：在以往任何时候，真正的伟 人是同时具有善良德行的人。
８１
与其供自己养成一种恶习，不如为自己抚养一对孩子。
８２
仅在理论上相信完美的道德有益于我们，但这并不能防止过失，必须破除陋习，树立新风，才能具有始终如一的正直行为。
８３
具有高尚的德行符合每个人的利益，即便他只是希望愉快生活在这个世俗世界之中。
８４
诚实与正直的品质最能给贫穷人带来福分了。
８５
一个邪恶之徒，即使他具有非凡的才华与能力，也不能把他称作一个通情达理的人。
８６
与其忍受他自己粗制滥造出来的蹩脚说教，不如由他传递给我们别人布施的有益教导。
８７
长期养成的美德必定会在外貌上明显地表露出来。
８８
世俗的或**的快乐随着行尉身的结束而消失，但神圣的或精神的快乐却在行为结束之后依然存在……前者是不定的，难以令人满足的，稍纵即逝，且伴有无省害；后者则是永恒的，令人满足，持久不变，自始自终，不受邪恶困扰。
８９
假如我们如同渴求伟大一样勤奋地将自己变得善良，那么，我们就能因善良而真珍得伟大，宝贵的人才也将随之大大增加。
９０
凡不真诚的皆无真正用处可言。
９１
不要出卖道德去买财富，也不要为买权力出卖自由。
９２
如果你掉以轻心，你称之为善物的东西，对有些人来说会变成邪恶。