二、道是无情人有情——副册女子们的典型生涯（9）（2/2）
《红楼是本政治书》作者：洪兵 2017-04-13 11:27
封建礼教压迫下的悲惨命运。也就是说，书中的角色要具有现实性和悲剧性。
从现实性来说，我们都希望尤三姐是冰清玉洁的，但是可能吗？尤二姐都迫于生活的压力而久经风月场，比她姐姐还要“标致”的尤三姐能够“幸免于难”吗？鲁迅先生所谓的“吃人”社会，指的就是人在这样的社会里，根本就不能决定自己的命运。在这个污浊、肮脏的社会里，女子的命运则是更加的无奈。如果尤三姐都能在这样的环境中自保，那尤二姐为什么不能？在女性角色的塑造上，《红楼梦》较《水浒传》、《金瓶梅》有很大程度上的升华，关键就在于它对女子“淫欲”的理解不单纯是生理上的，而是在其所处的生活环境中找原因。女人都是“水作的骨肉”，谁生来就想沦落风尘、人尽可夫呢？她们这么做，都是被逼的，是被这个社会“吃”掉了她们仅有的一丝羞耻之心以及对爱情的渴望，正所谓“情断处淫生”。另外，尤二姐、尤三姐与贾珍、贾琏、贾蓉的混乱关系，也从另一个侧面反映出了贾府濒临衰败前的混乱不堪。
再从悲剧性来说，一个誓绝风尘却无立足之地的尤三姐，与一个被人误解的尤三姐相比，谁的悲剧性更强，应该是不言而喻的。在贾琏的帮助下，尤家的贫困面貌得到了很大的改观，尤氏姊妹都不需要为了生存而卖弄风月了。尤三姐期望自己获得新生，得到自己盼望已久却因生活所迫而深藏于心的爱情，但是她始终不能如愿。社会之所以“吃人”，还在于缺少包容。“吃人”的社会总是源源不断地制造出为社会本身所不容的那一类人。有的错误一旦犯了一次，就将是一生的烙印，永远地被打入另册，被世人所歧视和排挤。如果这样的错误是个人造成的，大概还能说是“咎由自取”。但是，尤三姐的“失足”，正是这个“吃人”的社会所逼迫的，社会不仅要让她“失足”，更要让她绝望。前面说尤二姐悲剧的时候提到过，没有什么比绝望更能推动一个人坚定地去做一件不该做的事。这个法则同样适用于尤三姐，也适用于“金陵十二钗”中的薄命女子。我欲绝风尘，回首路难寻。这岂止是个人的悲剧，这是人性的悲剧，更是整个社会的悲剧！
从现实性来说，我们都希望尤三姐是冰清玉洁的，但是可能吗？尤二姐都迫于生活的压力而久经风月场，比她姐姐还要“标致”的尤三姐能够“幸免于难”吗？鲁迅先生所谓的“吃人”社会，指的就是人在这样的社会里，根本就不能决定自己的命运。在这个污浊、肮脏的社会里，女子的命运则是更加的无奈。如果尤三姐都能在这样的环境中自保，那尤二姐为什么不能？在女性角色的塑造上，《红楼梦》较《水浒传》、《金瓶梅》有很大程度上的升华，关键就在于它对女子“淫欲”的理解不单纯是生理上的，而是在其所处的生活环境中找原因。女人都是“水作的骨肉”，谁生来就想沦落风尘、人尽可夫呢？她们这么做，都是被逼的，是被这个社会“吃”掉了她们仅有的一丝羞耻之心以及对爱情的渴望，正所谓“情断处淫生”。另外，尤二姐、尤三姐与贾珍、贾琏、贾蓉的混乱关系，也从另一个侧面反映出了贾府濒临衰败前的混乱不堪。
再从悲剧性来说，一个誓绝风尘却无立足之地的尤三姐，与一个被人误解的尤三姐相比，谁的悲剧性更强，应该是不言而喻的。在贾琏的帮助下，尤家的贫困面貌得到了很大的改观，尤氏姊妹都不需要为了生存而卖弄风月了。尤三姐期望自己获得新生，得到自己盼望已久却因生活所迫而深藏于心的爱情，但是她始终不能如愿。社会之所以“吃人”，还在于缺少包容。“吃人”的社会总是源源不断地制造出为社会本身所不容的那一类人。有的错误一旦犯了一次，就将是一生的烙印，永远地被打入另册，被世人所歧视和排挤。如果这样的错误是个人造成的，大概还能说是“咎由自取”。但是，尤三姐的“失足”，正是这个“吃人”的社会所逼迫的，社会不仅要让她“失足”，更要让她绝望。前面说尤二姐悲剧的时候提到过，没有什么比绝望更能推动一个人坚定地去做一件不该做的事。这个法则同样适用于尤三姐，也适用于“金陵十二钗”中的薄命女子。我欲绝风尘，回首路难寻。这岂止是个人的悲剧，这是人性的悲剧，更是整个社会的悲剧！