耶律楚材——契丹卧龙（4）（2/2）
《历史的玄机》作者：常桦，岳卫平 2017-04-18 19:25
，就来否定孔、孟之道。
经过耶律楚材从正反两面反复规劝，儒学在蒙古上层政权中渐渐据有一席之地。后经学者杨惟中、姚枢等人悉心搜集理学书籍，罗致儒、释、道、医、卜等人才，终使“武功”极盛的蒙古统治者，又逐步收到“文治”之效。
从孔子到孟子，再到“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说已经在中原封建社会中占据了稳固地位。无论是统治者还是普通百姓，都已经在思想中接受了儒家学说。耶律楚材为蒙古贵族夺取了儒学这面思想旗帜，毫无疑问是在汉人的心理、舆论方面抢占了重要地盘。这对于业已取得蒙、宋战争胜利，完成统一的元朝国家机器，特别是对于一向疏于文教的蒙古族历史的发展，均起到不可估量的作用。
兴一利不如除一害，生一事不如省一事
耶律楚材不仅是一位卓著的政治家，而且是一位杰出的理财家。如同其政治、军事活动一样，他在经济活动中，亦处处贯穿着胜人一筹的谋略思想。
自成吉思汗之世以来，因西域战事未息，蒙古国无暇拟定中原税制。官吏乘机暴敛，中饱私囊，资财多达万万，而国库却十分亏空。
公元1230年，近臣别迭等奏称：“汉人不事畜牧，无补于国，可一律逐走，空出其地以为牧场。”耶律楚材清楚，如今治理辽阔的多民族国家，必须改变偏重畜牧的思想。他针对蒙古贵族的短见和无知，反驳说：“天下之广，四海之富，岂有无用之地，更无无用之民。”他还根据汉族地区财力、税收的估计，极言征税之利：“大汗南伐，军需应有所出。若能均定中原地税、商税和盐、酒、冶铁、山泽之利，每岁可得银50万两、帛8万匹、粟40余万石，足以供给军资。为何说汉人无补？”
这些诱惑力十足的数字打动了窝阔台汗。他任命耶律楚材试行征税制度。耶律楚材奏请建置燕京等十路征收课税使，长官选用汉族或女真族中有才学的士人。
耶律楚材经常重复他的一句名言：“兴一利不如除一害，生一事不如省一事。”他也是遵照这一原则从政的。
自窝阔台汗二年（1230年）初定征税之制。至窝阔台汗六年（1234年）灭金，4年之间，税收逐年增加。及1238年，每岁课银多达110万两。
在此期间，富人刘忽笃马、涉猎发丁、刘廷玉等欲以140万两银“扑实”(承包)天下课税。蒙古君臣急功近利，本来打算批准的。耶律楚材却深知民力、财力均有限度，超过限度，必会变利为害，转福为祸。为此，他谏阻说：“此辈皆贪利之徒，欺上虐下，为害甚大。”这次，幸喜窝阔台纳谏，停止此议。
经过耶律楚材从正反两面反复规劝，儒学在蒙古上层政权中渐渐据有一席之地。后经学者杨惟中、姚枢等人悉心搜集理学书籍，罗致儒、释、道、医、卜等人才，终使“武功”极盛的蒙古统治者，又逐步收到“文治”之效。
从孔子到孟子，再到“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说已经在中原封建社会中占据了稳固地位。无论是统治者还是普通百姓，都已经在思想中接受了儒家学说。耶律楚材为蒙古贵族夺取了儒学这面思想旗帜，毫无疑问是在汉人的心理、舆论方面抢占了重要地盘。这对于业已取得蒙、宋战争胜利，完成统一的元朝国家机器，特别是对于一向疏于文教的蒙古族历史的发展，均起到不可估量的作用。
兴一利不如除一害，生一事不如省一事
耶律楚材不仅是一位卓著的政治家，而且是一位杰出的理财家。如同其政治、军事活动一样，他在经济活动中，亦处处贯穿着胜人一筹的谋略思想。
自成吉思汗之世以来，因西域战事未息，蒙古国无暇拟定中原税制。官吏乘机暴敛，中饱私囊，资财多达万万，而国库却十分亏空。
公元1230年，近臣别迭等奏称：“汉人不事畜牧，无补于国，可一律逐走，空出其地以为牧场。”耶律楚材清楚，如今治理辽阔的多民族国家，必须改变偏重畜牧的思想。他针对蒙古贵族的短见和无知，反驳说：“天下之广，四海之富，岂有无用之地，更无无用之民。”他还根据汉族地区财力、税收的估计，极言征税之利：“大汗南伐，军需应有所出。若能均定中原地税、商税和盐、酒、冶铁、山泽之利，每岁可得银50万两、帛8万匹、粟40余万石，足以供给军资。为何说汉人无补？”
这些诱惑力十足的数字打动了窝阔台汗。他任命耶律楚材试行征税制度。耶律楚材奏请建置燕京等十路征收课税使，长官选用汉族或女真族中有才学的士人。
耶律楚材经常重复他的一句名言：“兴一利不如除一害，生一事不如省一事。”他也是遵照这一原则从政的。
自窝阔台汗二年（1230年）初定征税之制。至窝阔台汗六年（1234年）灭金，4年之间，税收逐年增加。及1238年，每岁课银多达110万两。
在此期间，富人刘忽笃马、涉猎发丁、刘廷玉等欲以140万两银“扑实”(承包)天下课税。蒙古君臣急功近利，本来打算批准的。耶律楚材却深知民力、财力均有限度，超过限度，必会变利为害，转福为祸。为此，他谏阻说：“此辈皆贪利之徒，欺上虐下，为害甚大。”这次，幸喜窝阔台纳谏，停止此议。