修改条约（2/2）
《晚清风云》作者：晚清风云 2017-01-25 23:39
话说得委婉些——在这件事上，威妥玛是关键人物，他是现任驻华公使，有关大清的事，外相以他的意见为主。
正想缓缓进言，不想刘锡鸿先发言了。
这些日子，刘锡鸿也研究了不少外交文件及国际法准则，故开口也有理有据。他说：“这事归根结底错在领事裁判权上，根据国际公法，外交豁免权是正当的，领事裁判权是不合理的。为什么你们的传教士、商人在我国犯了法，我们官员不能管呢？所以，我认为，要想两国永远相安，应该重新考虑修改中英条约。”
话未说完，威妥玛立刻站了起来，手一挥，打断了刘锡鸿的话。
自从日本公使提出修改不平等的条约后，外相德尔庇已料定清国公使必然效尤。尽管英国与欧美各国的条约都无领事裁判权这一条，他们也料定清国公使已掌握了有关情况，但仍一脚踩定条约不能修改。威妥玛已接受外相这一训令，故当刘锡鸿才开口马上堵他道：
“郭大人、刘大人，你们今天究竟是为了两件具体的案子提出商讨，还是要公开指责我们的前任政府呢？如果要撕毁前任政府已定的条约，那正好，才签订的《烟台条约》墨迹未干，我们的国会尚未批准呢。”
一见威妥玛突然变脸，郭嵩焘认为刘锡鸿出言太陡，忙用和缓的语气说：
“不要急，威大人还是坐下来吧，都是老朋友了，见面何必激动？我们算是朋友之间的谈心吧。”
威妥玛见郭嵩焘态度从容，相比之下，自己却是急躁了些，于是坐下来，但仍用咄咄逼人的口吻说：
“谈什么？谈你们不想履行条约？”
郭嵩焘说：“此话从何谈起？要毁约我们何必来？须知本公使来到贵国就是为了履行条约的。不过，中英之间历次所订条约确有不完善之处，应该斟酌、修改，刚才刘大人的意思便在这里。”
威妥玛一听，鹰眼直逼郭嵩焘，连连追问道：“斟酌？修改？条约就是为了约束双方行为而签订的，订者，定也，怎么还可修改？反复无常、信口雌黄怎么能取信于人呢？”
郭嵩焘望他冷冷地一瞥说：“阁下不必把话说得太绝了。其实，中英之间自第一个非正式条约——《穿鼻草约》起到眼下的《烟台条约》止，其间屡有更改，《南京条约》就是在《穿鼻草约》的基础上有所增加，《天津条约》、《北京条约》又是在《南京条约》上层层加码，只不过每修改一次，更加有利于贵国，敝国则更加不堪罢了。再说，条约每十年修改一次本是列国的规矩，也不是我们兴起的。”
威妥玛经郭嵩焘一反驳自知失言，但仍不以为然地摇了摇头说：“本人认为英中之间所有的条约都是根据当时的实际而订，十分合理，且经两国元首盖印，经敝国国会批准，毋庸再议。”
熟悉中国朝章典故的威妥玛此番终于用了一个“毋庸再议”了，但郭嵩焘从他话语中看出了心虚和强词夺理。事情既经刘锡鸿点明了，他决心率性说下去，于是说：
“不然，这以前敝国尚未开放，在事大臣不谙外交，也不知一些外交原则，故不该答应的事也答应了，就如领事裁判权，据本人所知，这是针对野蛮国家而设立的，并不针对文明国家。我中国为五千年文明古国，当今皇上、太后为一代仁厚之主，内修法治，外睦友邦，贵国视我大清为野蛮国家，乃是不友好的行为。”
郭嵩焘原想这一番话入情入理，应可折服威妥玛，不想威妥玛竟连连冷笑道：
“既然阁下有此一说，本人不妨把话挑明。不错，领事裁判权确是针对野蛮国家而设，因为敝国法令乃根据耶稣基督的教义——要拯救有罪之人的灵魂而不是惩罚**而设。故一向宽大人道，敝国人民也习惯在这种宽松法律下生活。贵国自诩文明法治，据本人所知，法治极不完善，严刑峻法、贪污卖法，种种不人道的事屡有所闻，凌迟、腰斩、宫刑、幽闭等等骇人听闻的条文更载入堂堂律例，如果我们不用领事裁判权来保护我们的侨民，一旦误触刑法，难道让我们大英帝国的公民也遭受凌迟、腰斩的酷刑么？”
郭嵩焘不料威妥玛竟有如此一说，正要反驳他，刘锡鸿却抢先说：
“凌迟腰斩为大辟之刑，乃处置谋逆大罪的，哪会用在你们侨民身上。”
黎庶昌等人也一齐驳斥威妥玛，可威妥玛一看这阵仗，他又“通”地一下站了起来手一挥说：
“既然是朋友谈心，我可告诉你们，这种场合是不适合谈这种话题的。再说，以贵国眼下的法治状况，要我们放弃领事裁判权是决不可能的。”
说着不宵地一耸双肩，手一扬，便和随员跨出了客厅……
威妥玛一走，正副二使气得连连摇头叹气，众人气愤，齐声大骂威妥玛嚣张。刘孚翊说：
“什么公使入觐不分国之大小，一律平等，看来全是表面文章。”
姚若望长长长地叹了一口气说：“谁让我们打不过人家？强权即公理，弱国无外交。”
这中间，最失望的莫过于郭嵩焘。威妥玛的专横，让他心中那“洋人有情可揣度，有理可折服”的观念彻底破灭了，女王虽谦虚有礼，外相虽温文尔雅，看来，这全是表面文章，洋人其实是笑面虎。在他们面前，有什么公理可援引，又有什么情义可揣度呢？
张德彝于一边听众人争论，乃回屋里找出一部英文书，翻了几页说与大家听：
“其实，泰西各国法律也是不断完善的，就说严刑峻法和不人道之举，他们也未尝没有过。”
说着，他便根据书本，说起了洋人以前的不人道处。原来他们也有绞刑、火刑、溺刑和磔刑，磔刑就是中国的五马分尸，英国的**官托马斯·莫尔就死于磔刑，而众人熟悉的布鲁诺即死于火刑，都惨不忍睹。尤其令人发指的是杀人喝血。据记载，英王亨利二世被处死后，许多士兵就抢着喝他的血。还有法国的路易十六世被斩首后，血也被人抢着喝，且有人说，国王的血很咸。只不过随着社会的进步，他们逐步废除了这些酷刑，仅保留了断头台一种而已，就是监狱，也是近世纪才有了改变。
刘孚翊说：“既然洋人也有不仁道之举，凭什么便在我们面前装出一副善人的面孔呢？原来是假善人。”
于是众人纷纷骂洋人伪善。黎庶昌听后，若有所思地说：
“不过，威妥玛虽强横，洋人虽确实伪善，但人家毕竟现在废除了严刑峻法，这是我们在香港、在新加坡等地亲眼看到的。所以，我们便也不能说威妥玛的话毫无可择之处，这就是我们的法律确也有待完善，仅凭一部现存的《大清律例》是无法判审目前涉外案子的，比较香港、新加坡的监狱和法庭，我们也确有亟待改进的地方。”
这句话算是平心而论，众人不由一齐点头称是。只有刘锡鸿不受用，但他尽量保持克制，故也只翻了黎庶昌一眼，没有反驳……
就在这时，门丁送来当日报纸，张德彝因有气，只懒懒地把《泰晤士报》翻了一下。见与威妥玛送来的一般无二便丢在一边，却又随手捡起了《斯坦得》报，才一浏览，不想一行触目惊心的大字标题一下映入他的眼帘：
“上海已试通车的淞沪铁路行将被毁”。
副标题则是：
“清国简讯：这就是清国的洋务”。
众人一见这情形，忙央张德彝细读正文。
原来通篇皆是讽刺文字，谓清国的两江总督费二十八万五千两白银买下一条铁路，原以为是要由皇家营运，却不料是要拆了扔到海里，送与龙王作寿礼云云。
张德彝一口气读完这一段文字，郭嵩焘听了不由仰靠在沙发上，又长长地叹了一口冷气……
正想缓缓进言，不想刘锡鸿先发言了。
这些日子，刘锡鸿也研究了不少外交文件及国际法准则，故开口也有理有据。他说：“这事归根结底错在领事裁判权上，根据国际公法，外交豁免权是正当的，领事裁判权是不合理的。为什么你们的传教士、商人在我国犯了法，我们官员不能管呢？所以，我认为，要想两国永远相安，应该重新考虑修改中英条约。”
话未说完，威妥玛立刻站了起来，手一挥，打断了刘锡鸿的话。
自从日本公使提出修改不平等的条约后，外相德尔庇已料定清国公使必然效尤。尽管英国与欧美各国的条约都无领事裁判权这一条，他们也料定清国公使已掌握了有关情况，但仍一脚踩定条约不能修改。威妥玛已接受外相这一训令，故当刘锡鸿才开口马上堵他道：
“郭大人、刘大人，你们今天究竟是为了两件具体的案子提出商讨，还是要公开指责我们的前任政府呢？如果要撕毁前任政府已定的条约，那正好，才签订的《烟台条约》墨迹未干，我们的国会尚未批准呢。”
一见威妥玛突然变脸，郭嵩焘认为刘锡鸿出言太陡，忙用和缓的语气说：
“不要急，威大人还是坐下来吧，都是老朋友了，见面何必激动？我们算是朋友之间的谈心吧。”
威妥玛见郭嵩焘态度从容，相比之下，自己却是急躁了些，于是坐下来，但仍用咄咄逼人的口吻说：
“谈什么？谈你们不想履行条约？”
郭嵩焘说：“此话从何谈起？要毁约我们何必来？须知本公使来到贵国就是为了履行条约的。不过，中英之间历次所订条约确有不完善之处，应该斟酌、修改，刚才刘大人的意思便在这里。”
威妥玛一听，鹰眼直逼郭嵩焘，连连追问道：“斟酌？修改？条约就是为了约束双方行为而签订的，订者，定也，怎么还可修改？反复无常、信口雌黄怎么能取信于人呢？”
郭嵩焘望他冷冷地一瞥说：“阁下不必把话说得太绝了。其实，中英之间自第一个非正式条约——《穿鼻草约》起到眼下的《烟台条约》止，其间屡有更改，《南京条约》就是在《穿鼻草约》的基础上有所增加，《天津条约》、《北京条约》又是在《南京条约》上层层加码，只不过每修改一次，更加有利于贵国，敝国则更加不堪罢了。再说，条约每十年修改一次本是列国的规矩，也不是我们兴起的。”
威妥玛经郭嵩焘一反驳自知失言，但仍不以为然地摇了摇头说：“本人认为英中之间所有的条约都是根据当时的实际而订，十分合理，且经两国元首盖印，经敝国国会批准，毋庸再议。”
熟悉中国朝章典故的威妥玛此番终于用了一个“毋庸再议”了，但郭嵩焘从他话语中看出了心虚和强词夺理。事情既经刘锡鸿点明了，他决心率性说下去，于是说：
“不然，这以前敝国尚未开放，在事大臣不谙外交，也不知一些外交原则，故不该答应的事也答应了，就如领事裁判权，据本人所知，这是针对野蛮国家而设立的，并不针对文明国家。我中国为五千年文明古国，当今皇上、太后为一代仁厚之主，内修法治，外睦友邦，贵国视我大清为野蛮国家，乃是不友好的行为。”
郭嵩焘原想这一番话入情入理，应可折服威妥玛，不想威妥玛竟连连冷笑道：
“既然阁下有此一说，本人不妨把话挑明。不错，领事裁判权确是针对野蛮国家而设，因为敝国法令乃根据耶稣基督的教义——要拯救有罪之人的灵魂而不是惩罚**而设。故一向宽大人道，敝国人民也习惯在这种宽松法律下生活。贵国自诩文明法治，据本人所知，法治极不完善，严刑峻法、贪污卖法，种种不人道的事屡有所闻，凌迟、腰斩、宫刑、幽闭等等骇人听闻的条文更载入堂堂律例，如果我们不用领事裁判权来保护我们的侨民，一旦误触刑法，难道让我们大英帝国的公民也遭受凌迟、腰斩的酷刑么？”
郭嵩焘不料威妥玛竟有如此一说，正要反驳他，刘锡鸿却抢先说：
“凌迟腰斩为大辟之刑，乃处置谋逆大罪的，哪会用在你们侨民身上。”
黎庶昌等人也一齐驳斥威妥玛，可威妥玛一看这阵仗，他又“通”地一下站了起来手一挥说：
“既然是朋友谈心，我可告诉你们，这种场合是不适合谈这种话题的。再说，以贵国眼下的法治状况，要我们放弃领事裁判权是决不可能的。”
说着不宵地一耸双肩，手一扬，便和随员跨出了客厅……
威妥玛一走，正副二使气得连连摇头叹气，众人气愤，齐声大骂威妥玛嚣张。刘孚翊说：
“什么公使入觐不分国之大小，一律平等，看来全是表面文章。”
姚若望长长长地叹了一口气说：“谁让我们打不过人家？强权即公理，弱国无外交。”
这中间，最失望的莫过于郭嵩焘。威妥玛的专横，让他心中那“洋人有情可揣度，有理可折服”的观念彻底破灭了，女王虽谦虚有礼，外相虽温文尔雅，看来，这全是表面文章，洋人其实是笑面虎。在他们面前，有什么公理可援引，又有什么情义可揣度呢？
张德彝于一边听众人争论，乃回屋里找出一部英文书，翻了几页说与大家听：
“其实，泰西各国法律也是不断完善的，就说严刑峻法和不人道之举，他们也未尝没有过。”
说着，他便根据书本，说起了洋人以前的不人道处。原来他们也有绞刑、火刑、溺刑和磔刑，磔刑就是中国的五马分尸，英国的**官托马斯·莫尔就死于磔刑，而众人熟悉的布鲁诺即死于火刑，都惨不忍睹。尤其令人发指的是杀人喝血。据记载，英王亨利二世被处死后，许多士兵就抢着喝他的血。还有法国的路易十六世被斩首后，血也被人抢着喝，且有人说，国王的血很咸。只不过随着社会的进步，他们逐步废除了这些酷刑，仅保留了断头台一种而已，就是监狱，也是近世纪才有了改变。
刘孚翊说：“既然洋人也有不仁道之举，凭什么便在我们面前装出一副善人的面孔呢？原来是假善人。”
于是众人纷纷骂洋人伪善。黎庶昌听后，若有所思地说：
“不过，威妥玛虽强横，洋人虽确实伪善，但人家毕竟现在废除了严刑峻法，这是我们在香港、在新加坡等地亲眼看到的。所以，我们便也不能说威妥玛的话毫无可择之处，这就是我们的法律确也有待完善，仅凭一部现存的《大清律例》是无法判审目前涉外案子的，比较香港、新加坡的监狱和法庭，我们也确有亟待改进的地方。”
这句话算是平心而论，众人不由一齐点头称是。只有刘锡鸿不受用，但他尽量保持克制，故也只翻了黎庶昌一眼，没有反驳……
就在这时，门丁送来当日报纸，张德彝因有气，只懒懒地把《泰晤士报》翻了一下。见与威妥玛送来的一般无二便丢在一边，却又随手捡起了《斯坦得》报，才一浏览，不想一行触目惊心的大字标题一下映入他的眼帘：
“上海已试通车的淞沪铁路行将被毁”。
副标题则是：
“清国简讯：这就是清国的洋务”。
众人一见这情形，忙央张德彝细读正文。
原来通篇皆是讽刺文字，谓清国的两江总督费二十八万五千两白银买下一条铁路，原以为是要由皇家营运，却不料是要拆了扔到海里，送与龙王作寿礼云云。
张德彝一口气读完这一段文字，郭嵩焘听了不由仰靠在沙发上，又长长地叹了一口冷气……