我与自已（5）（2/2）
《人道: 揭示做人做事、成人成事的内在逻辑》作者：钟镛 2017-02-07 10:48
山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。以其求之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不能随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，于己为有悔。尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其谁能讥之乎？此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉；长乐王回深父；余弟安国平父，安上纯父。
曾曰：“大”不会自然而然地产生，而是要你去培育它。这样，你便可得修养之苦，也可体会修养之乐。
要培育你身体中的“大”，首先要培育你的大度、大气的开阔胸襟；其次是要培育大局意识；再次是要培育做大事该有的大刀阔斧的霹雳手段。
培育你的大度大气的开阔胸襟
要培育胸襟开阔的大度大气，首先你要将自己胸中的小气压迫出来，这样你才能够从无到有、无中生有地培育出大气和大度。如果胸中充满“小气”，则它四处乱窜，在胸中冲突，会让你痛苦不堪。君子坦荡荡，小人常戚戚，之所以常戚戚，正是因为有“小气”在胸中冲突。只有你驾驭住它，诱导它，并最终将其压迫出你的身体，才能形成一种虚空静寂的境界，形成一阳来复的效果，去“小气”，来“大气”。
胸中有“小气”，便见得处处是气，总是心不顺，气不调，但见得无一事合意，无一人顺眼；胸中有大气，却时时不见气，只觉得心情舒畅，心恬意静，遇事对人如春风拂面，温暖舒适。胸中有大气则不拘，不拘则不苦，不苦则自然养得胸襟博大，活泼泼的，有一片生机。此亦是去恼怒之道。胸中有一片生机，则自然生发出韵味、趣味来。有气则有度，有情则有韵，有趣则有味。如此一来，循环往复，庶可长久。
而之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不能随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，于己为有悔。尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其谁能讥之乎？此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉；长乐王回深父；余弟安国平父，安上纯父。
曾曰：“大”不会自然而然地产生，而是要你去培育它。这样，你便可得修养之苦，也可体会修养之乐。
要培育你身体中的“大”，首先要培育你的大度、大气的开阔胸襟；其次是要培育大局意识；再次是要培育做大事该有的大刀阔斧的霹雳手段。
培育你的大度大气的开阔胸襟
要培育胸襟开阔的大度大气，首先你要将自己胸中的小气压迫出来，这样你才能够从无到有、无中生有地培育出大气和大度。如果胸中充满“小气”，则它四处乱窜，在胸中冲突，会让你痛苦不堪。君子坦荡荡，小人常戚戚，之所以常戚戚，正是因为有“小气”在胸中冲突。只有你驾驭住它，诱导它，并最终将其压迫出你的身体，才能形成一种虚空静寂的境界，形成一阳来复的效果，去“小气”，来“大气”。
胸中有“小气”，便见得处处是气，总是心不顺，气不调，但见得无一事合意，无一人顺眼；胸中有大气，却时时不见气，只觉得心情舒畅，心恬意静，遇事对人如春风拂面，温暖舒适。胸中有大气则不拘，不拘则不苦，不苦则自然养得胸襟博大，活泼泼的，有一片生机。此亦是去恼怒之道。胸中有一片生机，则自然生发出韵味、趣味来。有气则有度，有情则有韵，有趣则有味。如此一来，循环往复，庶可长久。