《药师经的济世观》 校后记 周勋男

    怀师讲述药师经之录音交稿，校读既毕，至为庆喜赞叹。怀师已将此经大义，发挥得淋漓尽致，必将大有助益一般学佛者，尤其是药师法门之修持者。若文字尚有疏忽之处，敬祈各方大德指正，以求至善。

    尝思佛法无边，若论修持之道，不论繁简，要在当机。以药师法门而论，怀师此书既详且尽，受持奉行，确已有余。若行有余力，而思广泛研究，则流通较广的大正新修大藏经，即收有下列相关经卷：

    一第十四卷经集部有：

    （一）佛说药师如来本愿经（隋·达摩笈多译）

    （二）药师琉璃光如来本愿功德经（唐·玄奘译）

    （三）药师琉璃光七佛本愿功德经（唐·义净译）

    二第十九卷密教部有：

    （一）药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨（唐·一行撰）

    （二）药师如来观行仪轨法（唐·金刚智译）

    （三）药师如来念诵仪轨（唐·不空译）

    （四）药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨（元·沙啰巴译）

    （五）药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法（元·沙啰巴译）

    （六）药师七佛供养仪轨如意王经（清·工布查布译）

    （七）修药师仪轨布坛法（清·阿旺劄什补译）

    （八）另有佚名之净琉璃净土摽。

    三第二十卷密教部有：

    （一）佛说观药王药上二菩萨经（刘宋·僵良耶舍译）

    （二）日光菩萨月光菩萨陀罗尼（出观世音菩萨大悲心陀罗尼经）

    四第二十一卷密教部有：

    （一）佛说灌顶拔除过罪生死得度经（东晋·帛尸梨密多罗译）

    五第三十八卷经疏部有：

    （一）本愿药师经古迹（新罗·太贤注）

    其他各种大藏经版本也有很多药师经的注释。民国以来，流通的单行本，有何子培集各家注释的药师经旁解，太虚大师的药师本愿经讲记，弘一大师的药师经析疑，伯亭老人疏钞、普霦择要的药师经疏钞择要。至于仪轨方面，则有诺那上师传授的药师琉璃光王修持仪轨，贡噶上师传授的药师琉璃光王如来修持仪轨，以及薰修药师忏仪，梅光羲居士校正的药师七佛供养仪轨等等，不一一枚举。

    但值得一提的是，木村泰贤、印顺长老都以佛教发展史来看，认为在大宝积经中已有东方阿佛净土思想，其次是阿弥陀佛净土思想的出现，然后是东方药师佛净土思想的兴起。有兴趣研究者，可将三者合参。概括的说，他力色彩较浓的西方净土，在中国大为盛行，而自力色彩较浓的东方净土，除消灾延寿的祈求外，少有受持奉行。因此，清朝玉琳国师、民初太虚大师大力提倡药师法门。怀师此次讲述，也大都就自力方面发挥，我想，当系有见于一般佛教徒，易于视死如归，而难于正视人生，进而大慈大悲的缘故。

    在有关药师经的论释中，太贤法师引录阿修罗经云：‘琉璃光菩萨遇智胜佛初发总愿，宝顶佛所始发别愿。’可供了解药师佛因地之参考。而伯亭老人有两段话也值得引介：

  


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