第七章 做事先做人，得道者多助（3）（2/2）
《做人左右逢源，办事游刃有余》作者：王传丽 2017-02-11 15:28
”、“不害人”的好人。在南菜市上，他和程敬竟然成了互帮互助的好朋友。
几天之后，冉雍就此向老师复命。
孔子说：“我料定你能把此事处理得很好。因为，我知道你是一个学识深、仁德高的人啊！”
古语云：多容则融，有量则谅，善合则和。从这个故事中我们可以看出，古人做人还是比较厚道的。虽然不是每个人都像孔孟那样以“君子之行”要求自己，但人们对这样的君子还是有几分佩服的，还是心向往之的。
4．“中庸”做人好办事
消费时代的来临，导致现代人越来越倾心于感官的享受，这引发了许多对名利、金钱、地位的过分追求的典型现代病，使人不能平静地对待自己的际遇。在这样的大背景、大前提下，中国古人提倡的“中庸之道”又重新回到了我们的视野。
“中庸”，是中国古代一个至高的行为标准，它是哲学上讲的最合适的“度”。对于一种行事方法的判断，无所谓什么是正确的方法，只有什么是合适的方法。就是不走极端。
中庸之道，强调的是做人的艺术和做事的方法，其实质是物极必反、以柔克刚的辩证哲学，它源自古人对世界的洞察与体悟。我们所在的这个世界，总是阴阳相对、黑白相依的：有吸引就有排斥，有物质就有反物质。可以说，我们生活在一个“相对”的世界，任何事物都是具“二元性”的。
中庸之道，是让人们自觉地进行自我监督、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合内外之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
孔子把中庸称为至德，这既说明他把中庸视作道德的最高准则，也说明中庸是他的哲学基础。
不但孔子身体力行中庸之道，他最喜欢的学生颜回更是深契其精髓，孔子曾经这样夸奖颜回：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。下面我们来看看，颜回学“中庸”以致用，未卜先知的故事。
有一次，鲁定公饶有兴致地问颜回道：“先生，您听说过东野毕很擅长于驾马吧？”
颜回答道：“擅长是很擅长，不过他的马将来必会跑掉。”
鲁定公听了很不高兴，东野毕擅长驾马是众所周知之事，可如今，颜回却说他驾的马必会跑掉，不知颜回是何用心。便对旁边的人说：“原来君子也会诬人啊！”
颜回听后，没有辩白什么，默默退了出去。
颜回离开后第三天，掌管畜牧的官员突然跑来报告鲁定公说：“东野毕驾的马不听指唤，挣脱缰绳，车旁的两匹马拖着中间的两匹马，一起回到马厩里了。”
鲁定公一听，惊坐而起，急忙唤人派车将颜回召来。
几天之后，冉雍就此向老师复命。
孔子说：“我料定你能把此事处理得很好。因为，我知道你是一个学识深、仁德高的人啊！”
古语云：多容则融，有量则谅，善合则和。从这个故事中我们可以看出，古人做人还是比较厚道的。虽然不是每个人都像孔孟那样以“君子之行”要求自己，但人们对这样的君子还是有几分佩服的，还是心向往之的。
4．“中庸”做人好办事
消费时代的来临，导致现代人越来越倾心于感官的享受，这引发了许多对名利、金钱、地位的过分追求的典型现代病，使人不能平静地对待自己的际遇。在这样的大背景、大前提下，中国古人提倡的“中庸之道”又重新回到了我们的视野。
“中庸”，是中国古代一个至高的行为标准，它是哲学上讲的最合适的“度”。对于一种行事方法的判断，无所谓什么是正确的方法，只有什么是合适的方法。就是不走极端。
中庸之道，强调的是做人的艺术和做事的方法，其实质是物极必反、以柔克刚的辩证哲学，它源自古人对世界的洞察与体悟。我们所在的这个世界，总是阴阳相对、黑白相依的：有吸引就有排斥，有物质就有反物质。可以说，我们生活在一个“相对”的世界，任何事物都是具“二元性”的。
中庸之道，是让人们自觉地进行自我监督、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合内外之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
孔子把中庸称为至德，这既说明他把中庸视作道德的最高准则，也说明中庸是他的哲学基础。
不但孔子身体力行中庸之道，他最喜欢的学生颜回更是深契其精髓，孔子曾经这样夸奖颜回：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。下面我们来看看，颜回学“中庸”以致用，未卜先知的故事。
有一次，鲁定公饶有兴致地问颜回道：“先生，您听说过东野毕很擅长于驾马吧？”
颜回答道：“擅长是很擅长，不过他的马将来必会跑掉。”
鲁定公听了很不高兴，东野毕擅长驾马是众所周知之事，可如今，颜回却说他驾的马必会跑掉，不知颜回是何用心。便对旁边的人说：“原来君子也会诬人啊！”
颜回听后，没有辩白什么，默默退了出去。
颜回离开后第三天，掌管畜牧的官员突然跑来报告鲁定公说：“东野毕驾的马不听指唤，挣脱缰绳，车旁的两匹马拖着中间的两匹马，一起回到马厩里了。”
鲁定公一听，惊坐而起，急忙唤人派车将颜回召来。