第十二章不朽的历史地位（2/2）

并没有超出播季驯早已论述过的原则"，等等。

    我认为，排除了具体技术措施方面的失误，从思想历史发展的逻辑顺序上来观察，潘季驯治河思想和实践的形成，确实可以标志中国古代传统的治河理论和实践已经进入了一个全面总结的历史时期。为什么这样说？因为从水利思想史的角度来分析，中国古代的水利历史基本上是以治理黄河的活动为其主导内容的，而在历史上人类对于黄河的大规模治理活动主要经过了这么几个**阶段：原始社会末期的"禹治九河"；两汉时期的治河；宋代治河；明清治河；近代治河等。除了"禹治九河"因时代久远，史实不可考外，与其它几次人类治河的实践**相适应，在理论上都产生了治河方略的大辩论。这几次大辩论可以说分别体现了人类认识和驾驭自然河流的不同历史发展阶段，而潘季驯的治河理论一反千余年来以分疏为主的治河观念，在水利思想史上逻辑地构成了明代中叶以前治河思想的理论终点和明代中叶以后治河方略的理论起点。下面试分别概述之。

    ① 汪胡祯：《李仪祉先生永垂不朽》，见《李仪祉水利论著选集》序言，水利电力出版社1988 年11 月版。