四、富民
《孙子评传》作者：孙子评传 2017-02-13 11:50
领主统治的诸侯国家和下属的卿大夫若要强盛起来，不被别的诸侯国或卿大夫所兼并，孙武认为，除了"修道"、"保法"而外.在经济上还要实行"富民"的政策。银雀山汉墓竹简《孙子兵法·吴问》是记述孙武回答吴王阖庐的询问，晋国的"六将军"（六卿）谁先灭亡、谁能成事的。这里集中地表达了孙武关于如何富民的思想。概括起来，约有以下三点：（1）田宽。原来在西周初年，周公制订"分地薄敛"（《逸周书·大聚》）的政策，每家农户部分有"百亩"的"私田"作为份地。同时各家必须派出劳力到领主的"公田"上去服役。到春秋时期，齐国的管仲实行"相地而衰征"（《国语·齐语》）的税制，鲁国在公元前594 年"初税亩"（《左传·宣公十五年》）。与此同时，各国都先后实行了由劳役地租到实物地租的转变。由于春秋时期农具质量和生产技术的提高，每家农户所授予的"百亩"私田，已经不能满足生产力发展的要求。于是，谋求改革的各诸侯国和卿大夫，都纷纷扩大给农户授地的亩制。原先的周制是"六尺为步，步百为亩"（《周礼·地官·小司徒》郑注引《司马法》）。到春秋后期，晋国六卿中的范、中行氏，改"以百六十步为亩"；韩、魏制田，更"以二百步为亩"；赵氏扩展最多，"以二百四十步为亩"，把原来的亩制扩大了1.4 倍。据孙武的分析，范、中行、韩、魏诸家，制田都还嫌"狭"；赵氏的亩制较宽，按这样的亩制给农户授田，就能充分调动农民的生产积极性，使广大农民富裕起来。
（2）税轻。春秋后期各国领主统治集团对农民的地租剥削，将劳役地租的"藉"制改变为实物地租的"税"制后，由于领主剥削阶级的贪得无厌，税率不断提高。当时各国普遍都由十分税一的"彻"法增加到十分税二。如鲁国在"初税亩"后，即实行十分抽二的税制。孔子的学生有若曾向鲁哀公建议降低税率，改行"彻"法。鲁哀公却回答说："二，吾犹不足，如之何其彻也？"（《论语·颜渊》）看来鲁哀公不但不肯把税率降下来，而且还有增税的念头。据汉简《孙子兵法·吴问》的记载，当时晋六卿中的范、中行、智、韩、魏五家，对于授田农户的剥削，也都"伍税之"，亦即伍分抽一，十分抽二。与鲁哀公对农户的税率相同。这样的税率，从当时生产力发展的水平来说，对农户的剥削是相当重的。故有若认为，实行"彻"法可使"百姓足"，而实行十分抽二或更高的税制则会使"百姓不足"。孙武也认为，范、中行等五家实行"伍税之"是使"公家富"而人民贫困。这样，"公家"（统治者）和人民之间必然加深矛盾，人民不可能赤胆忠心为捍卫自己的国家而战斗。赵氏与五家相反，对授予农民的田亩"无税"，连十分抽一的"彻"税也免除，只征收一些为加强战备的军赋。如此。人民的负担大大减轻，"公家贫"而人民"富"，民众就会力保卫自己的家园而踊跃参战，国家也会因得到人民的支持而强盛起来。
（3）士少。汉筒《吴问》篇记述孙武对晋六卿情况的分析，认为范、中行、智、韩、魏诸家，皆"置士多，主乔（骄）臣奢，冀功数战"，因而都先后要被灭亡；只有赵氏，"其置士少，主佥（敛）臣收，以御富民，故曰固国，晋国归焉"。这里的"士"，应包括两方面：一是指军队的士卒、将官，二是指管理人民的士大夫官吏。在孙武看来，军队和官吏是加在人民头上的沉重负担。军队和官吏越多，所需的费用越大，人民的负担就越重。而且官吏一多，政治容易**，他们之间互相攀比，形成"主骄臣奢"的局面。这样，必然会对人民加紧敲诈勒索。使国内的矛盾激化。而且军队一多，又往往喜好打仗，穷兵黩武，"冀功数战"，常会受到诸侯各国的联合反击，导致战争失败而自取灭亡。赵国正与此相反，军队不多，官吏精简，"主敛臣收"，民众富裕，人人为保卫自己的国家斗志高昂，因而国防巩固，国力强盛。按照孙武的分析，晋国将由赵来统一。
在汉简《孙子兵法·黄帝伐赤帝》一文中，孙武还叙述黄帝征伐东、南、西、北"四帝"时，都"□年休民、□（艺）谷、赦罪"。这里所强调的"休民、艺谷、赦罪"，同样表示对人民要宽厚，要使人民安居乐业。所谓"休民"，就是要使人民得到充分的休息，不能滥用民力，连年征战；统治者部署作战计划时，必须有节制和间歇。"艺谷"是告诉人们：战争不要忘了生产；只有广种谷物，前线的士兵才能有足够的粮食，后方的秩序才能稳固。"赦罪"是要在战争中减免刑罚：对人民刑罚太重必然会失去民心；赦罪免刑可以使人民感恩戴德，激发其征战杀敌的勇气。"休民、艺谷、赦罪"，和上述"田宽、税轻、士少"，都是要发展生产，减轻对人民的剥削压迫。人民的生活安定，物质富裕，自然就会拥戴统治者，出死力为本国作战。孙武认为。黄帝的这种做法，是"得天之道，??民之请（情）"，所以能够"胜四帝，大有天下"，"天下四面归之"。黄帝以"休民、艺谷、赦罪"的政治方针统一天下，赵氏也可以用"田宽、税轻、士少"的富民措施来统一晋国，其道理是一样的。
吴王阖庐在听了孙武对于晋国六卿情况的分析后，曾感慨地说："王者之道，□□厚爱其民者也。"（汉简《孙子兵法·吴问》）阖庐所总结的"王者之道"必须"厚爱其民"，确实概括了孙武在当时条件下应该如何对待民众的一系列主张。这些主张，与孔子所提倡的对庶民要"富之"、"教之"；"节用而爱人，使民以时"；"宽则得众，信则民任"
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（2）税轻。春秋后期各国领主统治集团对农民的地租剥削，将劳役地租的"藉"制改变为实物地租的"税"制后，由于领主剥削阶级的贪得无厌，税率不断提高。当时各国普遍都由十分税一的"彻"法增加到十分税二。如鲁国在"初税亩"后，即实行十分抽二的税制。孔子的学生有若曾向鲁哀公建议降低税率，改行"彻"法。鲁哀公却回答说："二，吾犹不足，如之何其彻也？"（《论语·颜渊》）看来鲁哀公不但不肯把税率降下来，而且还有增税的念头。据汉简《孙子兵法·吴问》的记载，当时晋六卿中的范、中行、智、韩、魏五家，对于授田农户的剥削，也都"伍税之"，亦即伍分抽一，十分抽二。与鲁哀公对农户的税率相同。这样的税率，从当时生产力发展的水平来说，对农户的剥削是相当重的。故有若认为，实行"彻"法可使"百姓足"，而实行十分抽二或更高的税制则会使"百姓不足"。孙武也认为，范、中行等五家实行"伍税之"是使"公家富"而人民贫困。这样，"公家"（统治者）和人民之间必然加深矛盾，人民不可能赤胆忠心为捍卫自己的国家而战斗。赵氏与五家相反，对授予农民的田亩"无税"，连十分抽一的"彻"税也免除，只征收一些为加强战备的军赋。如此。人民的负担大大减轻，"公家贫"而人民"富"，民众就会力保卫自己的家园而踊跃参战，国家也会因得到人民的支持而强盛起来。
（3）士少。汉筒《吴问》篇记述孙武对晋六卿情况的分析，认为范、中行、智、韩、魏诸家，皆"置士多，主乔（骄）臣奢，冀功数战"，因而都先后要被灭亡；只有赵氏，"其置士少，主佥（敛）臣收，以御富民，故曰固国，晋国归焉"。这里的"士"，应包括两方面：一是指军队的士卒、将官，二是指管理人民的士大夫官吏。在孙武看来，军队和官吏是加在人民头上的沉重负担。军队和官吏越多，所需的费用越大，人民的负担就越重。而且官吏一多，政治容易**，他们之间互相攀比，形成"主骄臣奢"的局面。这样，必然会对人民加紧敲诈勒索。使国内的矛盾激化。而且军队一多，又往往喜好打仗，穷兵黩武，"冀功数战"，常会受到诸侯各国的联合反击，导致战争失败而自取灭亡。赵国正与此相反，军队不多，官吏精简，"主敛臣收"，民众富裕，人人为保卫自己的国家斗志高昂，因而国防巩固，国力强盛。按照孙武的分析，晋国将由赵来统一。
在汉简《孙子兵法·黄帝伐赤帝》一文中，孙武还叙述黄帝征伐东、南、西、北"四帝"时，都"□年休民、□（艺）谷、赦罪"。这里所强调的"休民、艺谷、赦罪"，同样表示对人民要宽厚，要使人民安居乐业。所谓"休民"，就是要使人民得到充分的休息，不能滥用民力，连年征战；统治者部署作战计划时，必须有节制和间歇。"艺谷"是告诉人们：战争不要忘了生产；只有广种谷物，前线的士兵才能有足够的粮食，后方的秩序才能稳固。"赦罪"是要在战争中减免刑罚：对人民刑罚太重必然会失去民心；赦罪免刑可以使人民感恩戴德，激发其征战杀敌的勇气。"休民、艺谷、赦罪"，和上述"田宽、税轻、士少"，都是要发展生产，减轻对人民的剥削压迫。人民的生活安定，物质富裕，自然就会拥戴统治者，出死力为本国作战。孙武认为。黄帝的这种做法，是"得天之道，??民之请（情）"，所以能够"胜四帝，大有天下"，"天下四面归之"。黄帝以"休民、艺谷、赦罪"的政治方针统一天下，赵氏也可以用"田宽、税轻、士少"的富民措施来统一晋国，其道理是一样的。
吴王阖庐在听了孙武对于晋国六卿情况的分析后，曾感慨地说："王者之道，□□厚爱其民者也。"（汉简《孙子兵法·吴问》）阖庐所总结的"王者之道"必须"厚爱其民"，确实概括了孙武在当时条件下应该如何对待民众的一系列主张。这些主张，与孔子所提倡的对庶民要"富之"、"教之"；"节用而爱人，使民以时"；"宽则得众，信则民任"