四、孙膑军事思想的局限（2/2）
《孙子评传》作者：孙子评传 2017-02-13 11:50
是当作一种夺取胜利的工具，而毫不吝惜他们的生命。这与无产阶级军队新型的将兵关系，是迥然不同的。
（三） 有些战略战术简单片面
古代生产力水平的低下、科学技术的不发达和思维方法的不成熟，使孙膑所论述的某些战略战术，有简单化和片面性的毛病。例如他说："必攻不守，兵之急者也。"（《威王问》）孙膑认为，在任何情况下，带兵作战最急需的，就是攻击敌人所不守的地方。如果敌强我弱，兵临城下，按照孙膑这个方针去办，肯定是要吃大亏的。再如，他把城市依地形的特点分为"不可攻"的"雄城"和"可击"和"牝城"两类（《雄牝城》）。在孙膑看来，只要是"中高外下"或"军食流水"的雄城，即使其城中守备空虚。士无斗志，也是"不可攻"的；反之，只要是"前高后下"或"军食泛水（积水）"的牝城，无论其怎样壁垒森严、士气高昂，也在"可击"之列。这种论述方法的简单片面，十分显然。
（四） 个别场合有迷信思想
在谈到地形条件对战争的作用时，孙膑指出："南阵之山，生山也；东阵之山，死山也。""五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。"（地葆》）何以"东阵之山"一定会"死"？伺以五种颜色的土壤会一种胜过一种，还互相循环取胜？不言而喻，这里的论述，已经不是简单片面的问题，而是带有迷信色彩和"五行相胜"学说的神秘因素。在论述军队布阵的方位时，他又说："军与阵皆毋政（正）前右，右周（旋）毋左周。"（同上）这两句话的意思很不好理解，一般的注解本释为：驻军与布阵，不要使山陵高地位于自己的右前方；军阵移动，宜右旋而下要左旋。这样的解释，虽在字面上说得过去，但其原因仍不得而知。银雀山汉简《孙子兵法·黄帝伐赤帝》，记黄帝"南伐赤帝"、"东代青帝"、"北伐黑帝"、"西伐白帝"时，皆"右阴、顺术、倍（背）冲"。这种战争时的方位规定，也难以知道其究竟。战国时代，讲究和依靠"左右背向"来作战的迷信思想，仍十分流行，曾受到尉缭和韩非的批判。（详第五章第四节四点）孙膑所谓"毋政前右，右周毋左周".显然是继承了孙武的"右阴、顺术、背冲"的战术方法，力尉缭和韩非所批判的东西。"毋政前右"可能与"右阴"有关，"右周毋左周"应该就是"顺术"的解释。孙膑的战术方法中杂有"阴阳五行"和"左右背向"的迷信学说，这不能不是他军事思想中的一个瑕疵。
综上所述，孙膑在军队建设、战略原则、战术方法等方面，都有其十分丰富的思想和理论。他适应了时代的要求，在前辈孙武军事思想的基础上加以补充和发展。这些思想和理论中的许多部分，例如对将帅品质的培养，军队要形成良好的道德风尚；战前须充分谋算，临阵要果断指挥，士气应不断激励；战争中诡诈诱敌上钩、集中兵力击寡、精选锐卒突破、发挥优势武器的威力等战术方法，不但在当时及以后的较长一段时间里，成为人们进行军事活动的重要指导方针；即使在今天，仍有其实践意义和应用价值。当然，孙膑军事思想有其阶级和时代的局限，他对战争的性质分辨不清，把士兵纯粹当作被驱使的工具，有些战略战术的表述过于简单片面，在少数场台还夹杂着迷信观念，这也是必须予以指出的。
（三） 有些战略战术简单片面
古代生产力水平的低下、科学技术的不发达和思维方法的不成熟，使孙膑所论述的某些战略战术，有简单化和片面性的毛病。例如他说："必攻不守，兵之急者也。"（《威王问》）孙膑认为，在任何情况下，带兵作战最急需的，就是攻击敌人所不守的地方。如果敌强我弱，兵临城下，按照孙膑这个方针去办，肯定是要吃大亏的。再如，他把城市依地形的特点分为"不可攻"的"雄城"和"可击"和"牝城"两类（《雄牝城》）。在孙膑看来，只要是"中高外下"或"军食流水"的雄城，即使其城中守备空虚。士无斗志，也是"不可攻"的；反之，只要是"前高后下"或"军食泛水（积水）"的牝城，无论其怎样壁垒森严、士气高昂，也在"可击"之列。这种论述方法的简单片面，十分显然。
（四） 个别场合有迷信思想
在谈到地形条件对战争的作用时，孙膑指出："南阵之山，生山也；东阵之山，死山也。""五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。"（地葆》）何以"东阵之山"一定会"死"？伺以五种颜色的土壤会一种胜过一种，还互相循环取胜？不言而喻，这里的论述，已经不是简单片面的问题，而是带有迷信色彩和"五行相胜"学说的神秘因素。在论述军队布阵的方位时，他又说："军与阵皆毋政（正）前右，右周（旋）毋左周。"（同上）这两句话的意思很不好理解，一般的注解本释为：驻军与布阵，不要使山陵高地位于自己的右前方；军阵移动，宜右旋而下要左旋。这样的解释，虽在字面上说得过去，但其原因仍不得而知。银雀山汉简《孙子兵法·黄帝伐赤帝》，记黄帝"南伐赤帝"、"东代青帝"、"北伐黑帝"、"西伐白帝"时，皆"右阴、顺术、倍（背）冲"。这种战争时的方位规定，也难以知道其究竟。战国时代，讲究和依靠"左右背向"来作战的迷信思想，仍十分流行，曾受到尉缭和韩非的批判。（详第五章第四节四点）孙膑所谓"毋政前右，右周毋左周".显然是继承了孙武的"右阴、顺术、背冲"的战术方法，力尉缭和韩非所批判的东西。"毋政前右"可能与"右阴"有关，"右周毋左周"应该就是"顺术"的解释。孙膑的战术方法中杂有"阴阳五行"和"左右背向"的迷信学说，这不能不是他军事思想中的一个瑕疵。
综上所述，孙膑在军队建设、战略原则、战术方法等方面，都有其十分丰富的思想和理论。他适应了时代的要求，在前辈孙武军事思想的基础上加以补充和发展。这些思想和理论中的许多部分，例如对将帅品质的培养，军队要形成良好的道德风尚；战前须充分谋算，临阵要果断指挥，士气应不断激励；战争中诡诈诱敌上钩、集中兵力击寡、精选锐卒突破、发挥优势武器的威力等战术方法，不但在当时及以后的较长一段时间里，成为人们进行军事活动的重要指导方针；即使在今天，仍有其实践意义和应用价值。当然，孙膑军事思想有其阶级和时代的局限，他对战争的性质分辨不清，把士兵纯粹当作被驱使的工具，有些战略战术的表述过于简单片面，在少数场台还夹杂着迷信观念，这也是必须予以指出的。