一、以战争制止战争

    春秋时代兼并战争的特点，是大国兼并周围的小国和大国之间为争夺霸权而进行战争。到战国时代，大国周围的小国兼并殆尽，战争表现为七个大国之间，为侵占领土、掠夺人民财产而直接进行交战。因此，这种兼并掠夺战争愈演愈烈，其残酷性也不断增强。孟子指出："争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率上地而食人肉。"（《孟子·离娄上》）这是对当时战争状况的生动描绘。在孙膑的早年，齐国的对外战争虽然也取得过一些胜利，如公元前380 年，齐国乘秦、魏攻韩，楚、赵相救的机会，"起兵袭燕国，取桑丘"（今河北徐水县西南）；公元前368 年，齐代魏，攻取观（今山东范县观城）。但在大部分场合，齐国被别国所侵伐，失地受辱。如公元前378 年，魏、赵、韩联合伐齐至灵丘（今山东高唐县西南）：公元前373 年，燕"伐败齐于林营"（《史记·燕召公世家》）；同年，魏伐齐至博陵（今山东聊城县北），鲁也伐齐人阳关（今山东宁阳县东北）；次年，卫又伐齐攻取薛陵（今山东莘县西）；公元前370 年，赵国"伐齐于鄄"（今山东鄄城县），过了二年又"侵齐至长城"（《史记·赵世家》）。正如司马迁所说，当时的齐国被"诸侯并伐"（《史记·田敬仲完世家》），处于许多国家的夹击蚕食之中。

    面对诸侯混战、互相攻优掠夺的局面，孙膑明确主张要"禁争夺"，其方法是"举兵绳之"（《见威王》）。他用历史上神农、黄帝、尧、舜、汤、武、周公的事迹，来说明古代的帝王圣人都是如此做的。他说："尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，??。战胜而强立，故天下服矣。昔者，神戎（农）战斧遂；黄帝战蜀禄（即涿鹿）；尧伐共工；舜伐??而并三苗；??汤放桀；武王伐纣；帝（当作商）奄反，故周公浅（借作践，意为剪灭）之。"（同上）孙膑认为，对于当时诸侯并代的混乱局面，只有像古代的帝王圣人尧舜、周公那样，用战争的强制手段去平定那些"黜王命"的反叛者，才能使"天下服"，从而建立新的统治秩序。

    这种以战争制止战争的主张，在春秋战国时代是相当流行的。《左传·宣公十二年》载楚庄王曰："夫文，止戈为武"；"夫武、禁暴、兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。"这里指出，从文字构造上说，"武"的意义就是"止戈"（制止战争）；他并强调，战争除了可以"禁暴、兵"之外，还有"安民"、"丰财"等功用。当时的诸侯混战局面，只有用战争去禁止，才能创造一个和平安定、繁荣昌盛的环境。与孙膑同时的尉缭说："兵者，所以诛暴乱、禁不义也。"（《尉缭子·武议》）他认为，应该用战争去制止暴乱、不义的行为。《司马法·仁本》宣传："以战止战，虽战可也。"商鞅也说："以战去战，虽战可也。"（《商君书·画策》）在用战争去消灭战争这一点上，他们的认识都与孙膑所见略同。到战国后期，有策士说秦王曰："昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽（擒）蚩尤，尧伐欢兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？??夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。??今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。"（《战国策·秦一》）这段游说辞，不但思想观点与孙膑《见威王》的说辞相类，而且所用的历史事实、词汇语气，都有雷同之感。由此可见，孙膑用战争制止战争，以建立新统治秩序的思想，是符合时代潮流而为许多君王、谋士、说客所赞同的。

    在战国时代百家争鸣的热潮中，也有不少人不同意兵家的这种主张。战国初年的墨翟极力反对战争，他撰有著名的（非攻）篇，强调"易（改变）攻伐，以治我国"；"若繁为攻伐，此实天下之巨害也。"他并指出："今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也。"（《墨子·兼爱中》）他企图用"兼相爱、交相利"的说教，不通过禁暴止乱的战争就能使天下太平，这实在是一种不切实际的幻想。战国中期的孟轲也反对战争，他认为对人民施行"仁政"就能统一天下，


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