二、孙子在中国近代（2/2）

。"（《练将》）他称述："兵法云：'知己知彼，百战百胜。'倘知己而不知彼，则临事张皇，议战守而一筹莫展；知彼而不知己，则存心侥幸，轻尝试而百出无功；不知彼又不知己，小愤亦轻于一战，好谋非出于万全，其不至丧师辱国者亦几希矣。"（《论水师》）这显然是对孙子战略思想的发挥。他在论述战术时引用古人之言："置之死地而后生，处之危地而后存"；又指出："古者师行敌国，乡导为先，诚以地理茫然，兵法最忌。"（《论练兵》）这些道理，也都是从孙子那里学来的。他强调在战争中使用间谍的重要；而对于如何用法，他认为："孙武子《用间》一篇，其中玄妙己无遗义。"（《间谍》）他议论海防的形势说："兵法云：'善用兵者，势如率然。率然者，常山之蛇也。击首则尾应，击尾则首应，击其腰则首尾皆应。'此今日海防大势所最宜取法者也。"（《盛世危言·海防上》）这与丁日昌运用孙子思想以分析海防。所见略同。郑观应还主张把孙子的"知彼知己，百战百胜"的原则，运用于当时的商业竞争（《商战上》）。在论述政治主张时，他说："欲公法之足恃，必先立议院，达民情，而后能张国威，御外侮。"接着他便引孙子曰："道者，使民与上同欲，可与之死，可与之生，而不畏危也。"（《议院上》，以上各篇均见夏东元编《郑观应集》。）这里，孙子关于军事乃至政治的论述，都成了当时改良军事设施和政治制度的极有用的思想武器。

    参加辛亥革命，又组织护**起兵讨伐袁世凯的近代军事家蔡锷，也是一位深通《孙子兵法》的人。他曾经把曾国藩、胡林翼的有关用兵艺术的言论，搜集起来汇编一册，并加上自己的评语，题书名曰《曾胡治兵语录》。这些语录和评语，有人认为，只是"改头换面的抄袭《孙子》而已"。（见李浴日《孙子兵法之综合研究》第24 页）有时，蔡锷还直接称引孙子。如在第一章《将才》中，他说："古人论将有五德，曰智信仁勇严，取义至精，责望至严。"蔡愕所赞扬的古人论将的"五德"，就是孙子提出来的。

    近代革命的先行者孙中山，对于孙子十三篇亦有深入的研究。他指出"二千多年前的兵书，有十三篇，那十三篇兵书便是解释当时的战理。由于那十三篇兵书，便成立中国的军事哲学。所以照那十三篇兵书讲，是先有战斗的事实，然后才成那本兵书。"（《孙中山选集》下卷第672 页）孙中山把十三篇孙子兵书，看成当时战斗实践的理论总结，中**事哲学的奠基著作，给予极高的评价。

    这一时期《孙子》的注解者仍有不少。魏源作《孙子集注》，其序文见于《古微堂外集》卷三。牟庭作《校正孙子》，《山东通志》著录。此外，洪颐煊的《读书丛录》、俞抛的《诸子平议补录》、孙诒让的《札》、于的《香草续校书》、江有浩的《音学十书》等著作中，均有关于《孙子》音义、校勘的条目。这时特别值得注意的是顾福棠的《孙子集解》，它多引外国战史，以济时救世为务，欲在列强侵略的战争中，用孙子思想来奋发图强。辛亥革命以后，有关《孙子》的研究著作仍连续问世，层出不穷。较著名的有蒋方震的《孙子新释》，刘邦骥的《孙子浅说》，钱基博的《孙子章句训义》，易培基的《读孙子杂记》等。