第十七章 忍辱法门（2/2）
《释迦牟尼传》作者：释迦牟尼传 2017-02-13 12:13
捧腹大笑……
原来，这个青春烂漫、适值妙龄的姑娘被婆罗门用三块金砖收买。不料，这段魔鬼的插曲成为全城的丑闻。婆罗门搬起石头砸了自己的脚。
这件婆罗门一手制造的丑闻，很快就传到波斯匿王的耳朵里。他一怒之下，下谕擒拿金舍尼，要惩以宫刑。
释迦牟尼知道后，火速来到王宫中，替金舍尼说情。
“尊敬的陛下，”佛陀双手合十，执意恳求：“万万不能这样做，赦免了那个可怜无知的民女吧！”
“佛陀，朕要用威严和勇气警告世人，今后如有毁佛辱佛者，一概遭致如此下场，绝不宽容！”
“陛下，这不是威严和勇敢。倘若以威严和勇敢去杀人，那只是残酷和无能；拯救愚昧无知的生命，使其大觉大悟，那才是真正的威严和勇敢。”
“唔，佛陀，你说什么？请你再说一遍。”
释迦牟尼又一字一顿地慷慨陈词，令人感动。灼见中不乏理性，智慧中掺糅慈悲。波斯匿王了然地默默颔首。
最后，波斯匿王终于放宽了量刑，下谕罚以金舍尼削光头发。这个荡女子的害人手段就是以她的容颜丽质招摇撞骗。而今削掉她一头飘飞舞动、丰盛美丽的秀发，押解她过街示众，叫她在众人面前自惭形秽，无颜面世，也算是减罪赦免，以示宽大。
不料，这一执刑差事落到优波离的身上，因为他是理发匠。这一天，宣判集会在精舍大门外的场地上召开。当舍利弗向优波离传达王令时，这个理发匠怕弄脏了他的刀子，硬是不肯动手。
舍利弗再三申明，这是波斯匿王对金舍尼最后的惩罚。叫优波离执刑，也是王命。剃头匠这才不得不听从。他只好用自己的一把剃头刀子，来表明王法的威严和罪人的耻辱。
金舍尼只顾用手捂着脸，羞愧无颜。
释迦牟尼法眼识破，众生的心灵在贪、嗔、痴三毒的熏染下，根契浅薄，恶习扎深。生活在五欲交错、光怪陆离的红尘现世，因心地不净，妄念不拭，抵制不住外界的诱惑而咨情纵欲，放浪形骸，追名逐利，执妄忘真。多少众生疲于奔命，为外境牵来牵去，莫名其妙地被五欲折腾得死去活来，昧蔽了真心，耗散了精力……最后陷入迷妄的深渊，不能自拔，自遭毁灭。
金舍尼正是因此而沦入羞辱的绝境。
罪恶的耻辱，耻辱的罪恶。颠颠倒倒，倒倒颠颠。佛陀胜似天高的感召，意似海深的教化，使众生利令智昏的心田受到冲涤，使凡俗**放纵的灵魂得到净化。
峰回路转，本自圆成。金舍尼终于从人生的岔路上，翻然折转回来了。
一天，释迦牟尼率弟子们在京城的大街上募缘教化，见一个人迎头跪倒在他的面前，双手合十，礼拜不止，嘴唇剧烈地颤抖着，痛不欲生，两行滚烫的热泪把喉咙哽咽住了……
佛陀定睛一看，是金舍尼。这情景像汹涌的潮水冲入佛陀的眼帘，使他不知所措。
金舍尼肩头耸动，百感交集，泣不成语：“佛陀，我要皈依……出家……永远出家……不知你能不能收下我……我这个有罪的贱女？……”
佛陀见她自脱其缚，进趣悟门，不假思索地伸手摸摸她的头顶：“唔，信女……”
“我不是信女，我是罪人。”她望了一眼佛陀，继而羞愧地低下头去：“我虽然是一个罪人，可我知道，我的痴愚比罪孽还大，我的迷狂比欲心还盛，我的恶习比本性还劣。佛陀，现在我认为一切都无了……”
金舍尼出语惊人，佛陀顿感振奋，喜从心来：“金舍尼，你真性复归，悟证本来了。你已经不是一个罪人，从现在起是一个息灭烦恼、一心安住的信女了。我同意你皈依佛家，为三宝的弟子！”
金舍尼感动得痛哭流涕，向佛陀礼拜不止。行路的人们见了，无不震惊。
此后，无数个清晨和黄昏，她低头无言地默跪在佛陀座前，忏悔感知从前的罪业。
她怎样才能解脱自己的困境和苦厄呢？她终于听见了佛陀度化开悟的声音：
“世人越是怨恨唾骂，你就越是应该从容顺受。万万不可对境生心。信女金舍尼，你了悟自悟，随缘苦修吧！”
正信的佛子安于受苦受害，而无丝毫怨恨，作为真如信仰的内容。佛家经典《成唯识论》中说：“忍有三种，谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。”《显扬圣教论》中进一步解释：“忍波罗蜜多：谓或忍他人不饶益不恚性，或因安受谓苦不乱性，或因审查诸法正慧性。”《六度集经》更是说：“忍不可忍者，万福之源。”
对于众生而言，释迦佛陀既是佛门尊仰无上的圣主，同时也是众生卑微的忠仆。至于金舍尼这个戴罪之身的少女，就更微不足道了。看来，她势必要跨越忍辱的水深火热的苦海。
原来，佛陀是叫她去追求无我和超脱。
少女好似从一场昏昏噩噩的大梦中惊醒，她才感到极其宁静和惬意，心灵空虚无我，处处无住，了了常明。
原来，这个青春烂漫、适值妙龄的姑娘被婆罗门用三块金砖收买。不料，这段魔鬼的插曲成为全城的丑闻。婆罗门搬起石头砸了自己的脚。
这件婆罗门一手制造的丑闻，很快就传到波斯匿王的耳朵里。他一怒之下，下谕擒拿金舍尼，要惩以宫刑。
释迦牟尼知道后，火速来到王宫中，替金舍尼说情。
“尊敬的陛下，”佛陀双手合十，执意恳求：“万万不能这样做，赦免了那个可怜无知的民女吧！”
“佛陀，朕要用威严和勇气警告世人，今后如有毁佛辱佛者，一概遭致如此下场，绝不宽容！”
“陛下，这不是威严和勇敢。倘若以威严和勇敢去杀人，那只是残酷和无能；拯救愚昧无知的生命，使其大觉大悟，那才是真正的威严和勇敢。”
“唔，佛陀，你说什么？请你再说一遍。”
释迦牟尼又一字一顿地慷慨陈词，令人感动。灼见中不乏理性，智慧中掺糅慈悲。波斯匿王了然地默默颔首。
最后，波斯匿王终于放宽了量刑，下谕罚以金舍尼削光头发。这个荡女子的害人手段就是以她的容颜丽质招摇撞骗。而今削掉她一头飘飞舞动、丰盛美丽的秀发，押解她过街示众，叫她在众人面前自惭形秽，无颜面世，也算是减罪赦免，以示宽大。
不料，这一执刑差事落到优波离的身上，因为他是理发匠。这一天，宣判集会在精舍大门外的场地上召开。当舍利弗向优波离传达王令时，这个理发匠怕弄脏了他的刀子，硬是不肯动手。
舍利弗再三申明，这是波斯匿王对金舍尼最后的惩罚。叫优波离执刑，也是王命。剃头匠这才不得不听从。他只好用自己的一把剃头刀子，来表明王法的威严和罪人的耻辱。
金舍尼只顾用手捂着脸，羞愧无颜。
释迦牟尼法眼识破，众生的心灵在贪、嗔、痴三毒的熏染下，根契浅薄，恶习扎深。生活在五欲交错、光怪陆离的红尘现世，因心地不净，妄念不拭，抵制不住外界的诱惑而咨情纵欲，放浪形骸，追名逐利，执妄忘真。多少众生疲于奔命，为外境牵来牵去，莫名其妙地被五欲折腾得死去活来，昧蔽了真心，耗散了精力……最后陷入迷妄的深渊，不能自拔，自遭毁灭。
金舍尼正是因此而沦入羞辱的绝境。
罪恶的耻辱，耻辱的罪恶。颠颠倒倒，倒倒颠颠。佛陀胜似天高的感召，意似海深的教化，使众生利令智昏的心田受到冲涤，使凡俗**放纵的灵魂得到净化。
峰回路转，本自圆成。金舍尼终于从人生的岔路上，翻然折转回来了。
一天，释迦牟尼率弟子们在京城的大街上募缘教化，见一个人迎头跪倒在他的面前，双手合十，礼拜不止，嘴唇剧烈地颤抖着，痛不欲生，两行滚烫的热泪把喉咙哽咽住了……
佛陀定睛一看，是金舍尼。这情景像汹涌的潮水冲入佛陀的眼帘，使他不知所措。
金舍尼肩头耸动，百感交集，泣不成语：“佛陀，我要皈依……出家……永远出家……不知你能不能收下我……我这个有罪的贱女？……”
佛陀见她自脱其缚，进趣悟门，不假思索地伸手摸摸她的头顶：“唔，信女……”
“我不是信女，我是罪人。”她望了一眼佛陀，继而羞愧地低下头去：“我虽然是一个罪人，可我知道，我的痴愚比罪孽还大，我的迷狂比欲心还盛，我的恶习比本性还劣。佛陀，现在我认为一切都无了……”
金舍尼出语惊人，佛陀顿感振奋，喜从心来：“金舍尼，你真性复归，悟证本来了。你已经不是一个罪人，从现在起是一个息灭烦恼、一心安住的信女了。我同意你皈依佛家，为三宝的弟子！”
金舍尼感动得痛哭流涕，向佛陀礼拜不止。行路的人们见了，无不震惊。
此后，无数个清晨和黄昏，她低头无言地默跪在佛陀座前，忏悔感知从前的罪业。
她怎样才能解脱自己的困境和苦厄呢？她终于听见了佛陀度化开悟的声音：
“世人越是怨恨唾骂，你就越是应该从容顺受。万万不可对境生心。信女金舍尼，你了悟自悟，随缘苦修吧！”
正信的佛子安于受苦受害，而无丝毫怨恨，作为真如信仰的内容。佛家经典《成唯识论》中说：“忍有三种，谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。”《显扬圣教论》中进一步解释：“忍波罗蜜多：谓或忍他人不饶益不恚性，或因安受谓苦不乱性，或因审查诸法正慧性。”《六度集经》更是说：“忍不可忍者，万福之源。”
对于众生而言，释迦佛陀既是佛门尊仰无上的圣主，同时也是众生卑微的忠仆。至于金舍尼这个戴罪之身的少女，就更微不足道了。看来，她势必要跨越忍辱的水深火热的苦海。
原来，佛陀是叫她去追求无我和超脱。
少女好似从一场昏昏噩噩的大梦中惊醒，她才感到极其宁静和惬意，心灵空虚无我，处处无住，了了常明。