喜新厌旧（2/2）
《男人的精神领地: 心里维生素丛书》作者：宋盛超 2017-01-13 12:40
”；而身边的“小秘”，是历经百战的战友，熟悉业务道道，清楚人物面孔，摆谈起来“心有灵犀”。久而久之，甚至短而短之就“擦出火花”，这成了当今商务社会的一道风景。虽然，这种“喜新厌旧”总是“兔子尾巴长不了”，那都怪“生活的错位”导致了“错位的生活”。
再生与死亡
爱欲包含了死亡欲。爱得越深，离死亡越近，爱得越浅，离死亡越远。所以人们说，爱是“生死恋”。
男女之爱是寻求两性的融合。
融合的目的就是“基因复制”。按照达尔文的进化理论：新一代的出现标志了旧一代的死亡。新旧更替，是爱的出发点和归宿点。
交尾的黄蜂会立刻死去，因为他做了父亲。蜘蛛在交配之后，雌性会吃掉雄性，因为基因已有继承者。
动物世界里的雌雄动物虽然不谈什么爱情，但本能驱使它们按进化论的“内驱力”保存物种。
人把恋爱看做“死亡游戏”：因为本能喜悦冲动，冲动带来快感，这是死亡的快感。
爱是一种极易受到伤害的经验。
爱的本身蕴含了生命的彼岸性：没有生就没有死，没有死哪来生？爱是生，也是死。佛经也说：“生中有死，死中有生”。
每一新生命的诞生，旧生命（父母）就向坟墓靠近一步。新生命前进一步，旧生命后退一步，这是改变不了的自然铁律。
爱是生命的深层体验。
男女**时，就是新旧生命的更替与延伸。
我们说，一个人赤条条地来到这个世界，也赤条条地回到另一个世界。富人和穷人，男人和女人，只有在呱呱坠地和走进坟墓的时候是平等的，生命具有此岸性和彼岸性。
文人以“生命的颤栗”形容男女的交合。这话说得太文雅。其实，“交合”就是新生喜悦与死亡恐惧同时而来，怎么能不“颤栗”？
爱是求得永生的手段。
古希腊的神话描绘了美神儿子爱若斯，他是宇宙之子，永生不死的古希腊神命。其实，爱神所说的就是生命的永恒延伸。
生命的本能让我们懂得：永生不死只存在于古希腊与东方的神话之中。“生产”下一代，是求得生命永生的手段。难怪中国人把“传宗接代”看做了人生的“首义”，“不孝有三，无后为大”为人生大憾。这不仅仅是“养儿防老，积谷防饥”的生存需要，更是生命求得永生的需要。
我们说，爱是什么？爱是神命的再现。同时，爱是毁灭，也是断决。断决和毁灭就是永死。有人求神拜佛，想求得永生，有人依靠滋补品，求得长寿。这是永生的**。
俗话说：“活得太可怜，太伤心，不如死了好。死了死了，百事都了。”死亡是对陈旧生命的摆脱，是对永生的渴望。传教士在为死人祝福时说，让灵魂安息吧。所谓“灵魂”的安息，就是对生命永生和永死的祝福。
男人的“喜新厌旧”，是生命在追求“死亡”和“再生”。
再生与死亡
爱欲包含了死亡欲。爱得越深，离死亡越近，爱得越浅，离死亡越远。所以人们说，爱是“生死恋”。
男女之爱是寻求两性的融合。
融合的目的就是“基因复制”。按照达尔文的进化理论：新一代的出现标志了旧一代的死亡。新旧更替，是爱的出发点和归宿点。
交尾的黄蜂会立刻死去，因为他做了父亲。蜘蛛在交配之后，雌性会吃掉雄性，因为基因已有继承者。
动物世界里的雌雄动物虽然不谈什么爱情，但本能驱使它们按进化论的“内驱力”保存物种。
人把恋爱看做“死亡游戏”：因为本能喜悦冲动，冲动带来快感，这是死亡的快感。
爱是一种极易受到伤害的经验。
爱的本身蕴含了生命的彼岸性：没有生就没有死，没有死哪来生？爱是生，也是死。佛经也说：“生中有死，死中有生”。
每一新生命的诞生，旧生命（父母）就向坟墓靠近一步。新生命前进一步，旧生命后退一步，这是改变不了的自然铁律。
爱是生命的深层体验。
男女**时，就是新旧生命的更替与延伸。
我们说，一个人赤条条地来到这个世界，也赤条条地回到另一个世界。富人和穷人，男人和女人，只有在呱呱坠地和走进坟墓的时候是平等的，生命具有此岸性和彼岸性。
文人以“生命的颤栗”形容男女的交合。这话说得太文雅。其实，“交合”就是新生喜悦与死亡恐惧同时而来，怎么能不“颤栗”？
爱是求得永生的手段。
古希腊的神话描绘了美神儿子爱若斯，他是宇宙之子，永生不死的古希腊神命。其实，爱神所说的就是生命的永恒延伸。
生命的本能让我们懂得：永生不死只存在于古希腊与东方的神话之中。“生产”下一代，是求得生命永生的手段。难怪中国人把“传宗接代”看做了人生的“首义”，“不孝有三，无后为大”为人生大憾。这不仅仅是“养儿防老，积谷防饥”的生存需要，更是生命求得永生的需要。
我们说，爱是什么？爱是神命的再现。同时，爱是毁灭，也是断决。断决和毁灭就是永死。有人求神拜佛，想求得永生，有人依靠滋补品，求得长寿。这是永生的**。
俗话说：“活得太可怜，太伤心，不如死了好。死了死了，百事都了。”死亡是对陈旧生命的摆脱，是对永生的渴望。传教士在为死人祝福时说，让灵魂安息吧。所谓“灵魂”的安息，就是对生命永生和永死的祝福。
男人的“喜新厌旧”，是生命在追求“死亡”和“再生”。