男人的性格（2/2）
《男人的精神领地: 心里维生素丛书》作者：宋盛超 2017-01-13 12:40
——离婚家庭，孩子为什么会受其他小孩的欺负？
——为什么毫无能力者的最大能力是“溜须拍马”？
——自认为有能力者为什么显得“横空出世”？“坎井”为什么只养青蛙而养不了鲨鱼？
——“暴发”了的穷人，为什么比早已暴发的富人更骄奢淫逸？
结论是：环境这玩意儿确实太重要了，教育这事业确实太重要了！
黄金性格
我们并不像“心理学”家把人的性格分为“感情型”、“意志型”、“疑虑型”；我们也不像病理学家把性格分为“胆质型”、“非胆质型”……我仅仅想说，什么样的性格可称为男人的“黄金性格”。
其一，性格应体现“善”。
“善”是一种伦理学的概念。但“善”是人格魅力的体现。
亚力士多德比一般美学家聪明。他说“美是一种善，善在美的背后，是美的本质”。
我们说：“临危不惧”和“勇于牺牲”的男人是可以信赖的；
我们常说，“乐施克己”、“赤胆忠诚”的男人具有安全感；
我们说，“富而不骄”、“贵而不奢”，具有“平常人平常心”的男人很有境界；
我们说，对母孝、对子慈、对友信的男人有人情味等等。
这种“黄金性格”是人类发展的共同财产，因为“人格魅力”体现了“善”。不然，托尔斯泰、巴尔扎克以及莫泊桑的作品就不会成为人类的共同遗产。
不然，《诗经》的“为民而歌”、屈原的“上下求索”、专锗的“除暴安良”、杜甫的“愿得广厦千万间”，就不会成为千古绝唱。
其二，性格应体现才能。
古人说，“丈夫立世何所求，赤膊条条任去留”。我们把“修身、齐家、治国平天下”作为人生理想去追求。
中国知识分子历来就是“入世”的进取者。就连那些“归隐山林”或者“谈玄说道”者，也是“入世”的另一种表现。
修身，可看成培养德行与健全人格。这是“齐家”与“治国”的先决条件。齐家，可看成“发家致富”的尝试。凡事从小做起，从“基础”做起，从“零”做起。
一个“家”都治不好的男人，他能领导一个公司或者一个省？
治国平天下，才是最后的政治理想。这是“自我实现”的需要。“不想当将军的士兵不是好士兵”，但不是每一个士兵都能当将军。
上述三项，除了“修身”属于“德行”之外，其余两项都讲人的“才能”。没有“能力”，何以“齐家”？没有“能力”，何谈“治国平天下”？
人品和人格，是通过才能去体现的。
心理学家吉尔福（J.P.GUiford)讲七条性格要素，除了“体格”、“品格”两条外，其余五条都是“才能”去体现的。
人的性格是一个“综合体”，才能更是一个“综合体”。
一个人素质高，取决于对外部事物的反应速度。“应变能力”是知识、记忆、判断三种能力的综合：
一个人素质高，取决于对“新知”的吸取与把握。抢占“商机制高点”的“开拓能力”，是知识、技能、技巧的综合；
一个人的素质高，取决于他的“创造能力”。创造能力，包括了“发现能力”、“联系能力”、“判断能力”和“想象能力”。
一些婚后女人，为什么常感丈夫乏味？男人乏味并不是女人已经“红杏出墙”，而是丈夫性格缺陷熄灭了情爱的火焰：
试想，一个优柔寡断、遇事不决又不敢承担责任的男人，还有什么魅力？
试想，一个为人吝啬、事事精于算计、对自己母亲都“抠门”的男人，还有什么味道？
试想，一个做事“半途而废”、胸无大志、成天“喝酒谈玄”的男人，还有什么吸引力？
试想，一个做事“心黑手黑”、“六亲不认”、“有奶便是娘”的男人，还有什么安全感？
试想，一个只会工作、不会娱乐、不会与自然对话，是一部疯狂运转的机器，还有什么情调？
试想，一个兴趣单调、说话木讷、不知幽默为何物的男人，还有什么格调？
试想，一个“欺软怕硬”、一遇困难就绕道走的男人，还有什么出息？
难怪，女人向男人提出了一个尖锐的问题：我们不要金山银山，我们要男人的“黄金性格”。
还是女人聪明。
——为什么毫无能力者的最大能力是“溜须拍马”？
——自认为有能力者为什么显得“横空出世”？“坎井”为什么只养青蛙而养不了鲨鱼？
——“暴发”了的穷人，为什么比早已暴发的富人更骄奢淫逸？
结论是：环境这玩意儿确实太重要了，教育这事业确实太重要了！
黄金性格
我们并不像“心理学”家把人的性格分为“感情型”、“意志型”、“疑虑型”；我们也不像病理学家把性格分为“胆质型”、“非胆质型”……我仅仅想说，什么样的性格可称为男人的“黄金性格”。
其一，性格应体现“善”。
“善”是一种伦理学的概念。但“善”是人格魅力的体现。
亚力士多德比一般美学家聪明。他说“美是一种善，善在美的背后，是美的本质”。
我们说：“临危不惧”和“勇于牺牲”的男人是可以信赖的；
我们常说，“乐施克己”、“赤胆忠诚”的男人具有安全感；
我们说，“富而不骄”、“贵而不奢”，具有“平常人平常心”的男人很有境界；
我们说，对母孝、对子慈、对友信的男人有人情味等等。
这种“黄金性格”是人类发展的共同财产，因为“人格魅力”体现了“善”。不然，托尔斯泰、巴尔扎克以及莫泊桑的作品就不会成为人类的共同遗产。
不然，《诗经》的“为民而歌”、屈原的“上下求索”、专锗的“除暴安良”、杜甫的“愿得广厦千万间”，就不会成为千古绝唱。
其二，性格应体现才能。
古人说，“丈夫立世何所求，赤膊条条任去留”。我们把“修身、齐家、治国平天下”作为人生理想去追求。
中国知识分子历来就是“入世”的进取者。就连那些“归隐山林”或者“谈玄说道”者，也是“入世”的另一种表现。
修身，可看成培养德行与健全人格。这是“齐家”与“治国”的先决条件。齐家，可看成“发家致富”的尝试。凡事从小做起，从“基础”做起，从“零”做起。
一个“家”都治不好的男人，他能领导一个公司或者一个省？
治国平天下，才是最后的政治理想。这是“自我实现”的需要。“不想当将军的士兵不是好士兵”，但不是每一个士兵都能当将军。
上述三项，除了“修身”属于“德行”之外，其余两项都讲人的“才能”。没有“能力”，何以“齐家”？没有“能力”，何谈“治国平天下”？
人品和人格，是通过才能去体现的。
心理学家吉尔福（J.P.GUiford)讲七条性格要素，除了“体格”、“品格”两条外，其余五条都是“才能”去体现的。
人的性格是一个“综合体”，才能更是一个“综合体”。
一个人素质高，取决于对外部事物的反应速度。“应变能力”是知识、记忆、判断三种能力的综合：
一个人素质高，取决于对“新知”的吸取与把握。抢占“商机制高点”的“开拓能力”，是知识、技能、技巧的综合；
一个人的素质高，取决于他的“创造能力”。创造能力，包括了“发现能力”、“联系能力”、“判断能力”和“想象能力”。
一些婚后女人，为什么常感丈夫乏味？男人乏味并不是女人已经“红杏出墙”，而是丈夫性格缺陷熄灭了情爱的火焰：
试想，一个优柔寡断、遇事不决又不敢承担责任的男人，还有什么魅力？
试想，一个为人吝啬、事事精于算计、对自己母亲都“抠门”的男人，还有什么味道？
试想，一个做事“半途而废”、胸无大志、成天“喝酒谈玄”的男人，还有什么吸引力？
试想，一个做事“心黑手黑”、“六亲不认”、“有奶便是娘”的男人，还有什么安全感？
试想，一个只会工作、不会娱乐、不会与自然对话，是一部疯狂运转的机器，还有什么情调？
试想，一个兴趣单调、说话木讷、不知幽默为何物的男人，还有什么格调？
试想，一个“欺软怕硬”、一遇困难就绕道走的男人，还有什么出息？
难怪，女人向男人提出了一个尖锐的问题：我们不要金山银山，我们要男人的“黄金性格”。
还是女人聪明。