寻欢与死亡（2/2）
《男人的精神领地: 心里维生素丛书》作者：宋盛超 2017-01-13 12:40
蹈。生命具有必生性和必死性。
**是生命个体求得“永生永死”的本能体验。
“**”蕴含了生命的“彼岸性”。没有生，哪来死？没有死，何以生？所以佛经才说“生中有死，死中有生。”
爱是一种求得永生的手段。
古希腊的美神爱若斯，就是永生和永死的古希腊神命。人类习惯于求得永生，总希望“长生不老”和“延年益寿”，但忘却了爱的另一面：爱是生命的毁灭，爱是生命的断决。断决和毁灭就是永死。
人们求神拜佛，求得永生；滋补药品，求得长寿。这是生的**。
但人们也崇尚安乐死，享受生命的尊严和摆脱苟活的苦难。“西方极乐世界”与“上帝温馨天堂”，就是美好死亡的描绘。“安乐死”是一种死亡的快感。俗话说：“活得太可怜、太忧伤，不如死了的好。死了，死了，百事都了。”死是对生命重负的摆脱，对永生的渴望。西方传教士常说“让灵魂安息吧！”灵魂的安息，就是对永生、永死的祝福。所以，男人“寻欢”就是追求死亡。
在印第安人眼里，死亡与新生是同等值得庆祝的事情。他们唱歌跳舞，通宵达旦，欢庆新生或死亡。在苗族人眼里，死亡是走向重生的门槛，从而演绎了佛经的“生命轮回”。
庄子《至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
这是从生物学角度看待人的本能。
然而，人毕竟不是狮子和猴子。作为高级动物的人类，虽然在我们的大脑中还保留了“下丘脑”这一本能区，但人类毕竟已拥有了发达的“大脑皮层质”。
受教育越高的男人，理性会强力制约本能，虽然有些“痛苦”；而未经开化和启蒙的男人，下丘脑的本能冲动会抑制理性，虽然“痛快”，但人却变成了猴子。杰克·汉斯说：“本能的泛滥，将我们还原为祖先，本能的抑制，将使人类走向成熟。”由此可知，那些热衷“寻欢”话题的男人，那些沉浸于“黄段子”与“三级片”的男人，从社会学的角度看，他们受教育的程度都不高，环境教育功能低下，他们仍处于非理性的蒙昧状态；未受到理性制约，自然包括了法律、道德、伦理的制约。所以，他们的“下丘脑”显得特别活跃，处于较原始的本能驱动的阶段。
由此想到一句话，美国人乔治·沙顿说：“科学是人类精神的最佳清洁剂。教育是社会生活质量的脊梁。”
**是生命个体求得“永生永死”的本能体验。
“**”蕴含了生命的“彼岸性”。没有生，哪来死？没有死，何以生？所以佛经才说“生中有死，死中有生。”
爱是一种求得永生的手段。
古希腊的美神爱若斯，就是永生和永死的古希腊神命。人类习惯于求得永生，总希望“长生不老”和“延年益寿”，但忘却了爱的另一面：爱是生命的毁灭，爱是生命的断决。断决和毁灭就是永死。
人们求神拜佛，求得永生；滋补药品，求得长寿。这是生的**。
但人们也崇尚安乐死，享受生命的尊严和摆脱苟活的苦难。“西方极乐世界”与“上帝温馨天堂”，就是美好死亡的描绘。“安乐死”是一种死亡的快感。俗话说：“活得太可怜、太忧伤，不如死了的好。死了，死了，百事都了。”死是对生命重负的摆脱，对永生的渴望。西方传教士常说“让灵魂安息吧！”灵魂的安息，就是对永生、永死的祝福。所以，男人“寻欢”就是追求死亡。
在印第安人眼里，死亡与新生是同等值得庆祝的事情。他们唱歌跳舞，通宵达旦，欢庆新生或死亡。在苗族人眼里，死亡是走向重生的门槛，从而演绎了佛经的“生命轮回”。
庄子《至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
这是从生物学角度看待人的本能。
然而，人毕竟不是狮子和猴子。作为高级动物的人类，虽然在我们的大脑中还保留了“下丘脑”这一本能区，但人类毕竟已拥有了发达的“大脑皮层质”。
受教育越高的男人，理性会强力制约本能，虽然有些“痛苦”；而未经开化和启蒙的男人，下丘脑的本能冲动会抑制理性，虽然“痛快”，但人却变成了猴子。杰克·汉斯说：“本能的泛滥，将我们还原为祖先，本能的抑制，将使人类走向成熟。”由此可知，那些热衷“寻欢”话题的男人，那些沉浸于“黄段子”与“三级片”的男人，从社会学的角度看，他们受教育的程度都不高，环境教育功能低下，他们仍处于非理性的蒙昧状态；未受到理性制约，自然包括了法律、道德、伦理的制约。所以，他们的“下丘脑”显得特别活跃，处于较原始的本能驱动的阶段。
由此想到一句话，美国人乔治·沙顿说：“科学是人类精神的最佳清洁剂。教育是社会生活质量的脊梁。”